Відео



Sokyra Peruna - Дорога в АТО (Road To ATO)

Головна » СОКИРА ПЕРУНА / FRF. Интервью (casusbellizine.com)

СОКИРА ПЕРУНА / FRF. Интервью (casusbellizine.com)

СОКИРА ПЕРУНА / FRF. Интервью (casusbellizine.com)

Приветствуем, Арсений. В прошлый раз мы делали интервью с СОКИРОЙ ПЕРУНА к её 10-летию, теперь же по воле случая вновь встретились на страницах журнала на 15-летие группы. Поскольку интервью с вами случаются не так часто, накопилось довольно много вопросов, связанных с новыми достижениями как в рамках творчества, так и жизни в целом, ответы на которые, надеемся, будет интересно узнать широкому кругу читателей.

Приветствую широкий круг читателей журнала, всегда рад пообщаться с достойными людьми и благодарю редакцию за то, что предоставили такую возможность.

В этом году состоялось несколько крупных выступлений СОКИРЫ ПЕРУНА (собственное 15-летие, традиционный «Perun Fest», масштабный «ISD Memorial» с весьма звёздным составом). И всё это вполне открыто, легально, доступно для каждого и без надоевшего шифра. По твоему мнению, означает ли это, что настали времена, когда можно смело встать в полный рост, показать оскал и высказываться свободно, не боясь преследований, или это временная «оттепель», за которой последует новый виток репрессивного давления и ущемления свобод?

Чистым дается правда, светлым дается путь. Иди по нему спокойно и не умей свернуть.

Я уверен, что подобный алгоритм принесет свои плоды, ибо зерна давно посеяны. Соответственно необходимо качественно и не ленясь обрабатывать почву для того, чтобы задуманное стало явью. Будет ли новый виток или нет – ответить на этот вопрос Я не могу. Впрочем, и желания предвосхитить то, что будет, тоже нет. Я просто делаю то, что надо. И желаю всем присоединится к этому нелегкому труду. И вот когда каждый будет (по способностям конечно) делать максимум, и качественно делать этот максимум для итогового результата – тогда быть может и настанут лучшие времена. Что же касается открытости и легальности – так нам скрывать нечего, это музыкально-пропагандистские мероприятия в рамках действующего в Украине законодательства. Есть организатор, есть ответственность, есть результат. Заметьте, без привлечения каких бы то ни было политических структур.

Помимо музыкальных успехов, произошло и несколько других приятных событий: наконец-то заработал официальный сайт группы с качественным разделом фотографий, а твоё подшефное детище – «SvaStone Perun Company» – наращивает обороты производства, став весьма узнаваемым брендом правильной одежды. С чем связана столь высокая деятельная активность после затишья недавних лет?

Это не затишье было, а скрупулезная работа по закладке фундамента; процесс кристаллизации, отшелушивания. Этот процесс практически не видим – но это основа будущих свершений. Нелегкое это бремя собирать камни – но только светлым дается путь, как сказано было выше. Ну и возраст конечно уже не детский, время идет, задумываешься уже, с каким багажом пред Богами предстанешь. Как перед ними отчитываться будешь за то, что тебе жизнь на земле этой дали. Вот так.

В последнее время ты также примерил роль поэта, приняв участие в сборнике националистической поэзии «Голос Кровi» и декламируя стихи со сцены. Насколько такая литературная пропаганда, на твой взгляд, эффективна как сама по себе, так и в сравнении с музыкой? Какие следующие шаги планируются на литературном поприще?

Роль поэта Я примерил лет в 12, начав писать в этом возрасте. Были различные публикации и ранее, однако особенно отмечу книгу, созданную совместно с моими побратимами из FRF «Блицкриг Футуризма», которая вышла в 2012 году, в том числе и с моими стихами и графическими работами. В 2014 году готовится крупномасштабное переиздание этого труда под названием «Анатомия Футуризма» и вдвое увеличенном объеме.

Что же касается сборника «Голос Крові» то успех его невозможно переоценить. Я не ожидал, что в 21 веке интернета, игр, покетбуков, гаджетов, соцсетей и прочего барахла мы найдем такой живой отклик в душах людей совершенно разных поколений на книгу поэзии. Мы презентовали эту работу в Киеве, Тернополе, Луцке, Одессе, Черкассах, Хмельницком – везде был полон зал, везде искренний интерес и воодушевление, которое бумерангом трассировало от авторов к слушателю и обратно. Так что не бойтесь находить новые пути к сердцу своего народа – и эхом действий ваших будут их свершения. В путь!

На «ISD Memorial» был презентован ваш новый релиз, представляющий собой «Best Of», только, в отличие от подобной вариации 2007 года – с полностью перезаписанным материалом. По какому принципу формировался трек-лист данной работы, есть ли ещё какие-то обновления в песнях, кроме качественного студийного звука?

Не буду перечислять песни с альбома «XV», это все уже есть в информационной паутине. Концепция этой работы была следующая: записать полностью в новом звуке, строе, качестве концертную программу, которую СП играет последние несколько лет и поставить на этом точку с запятой, начав создавать новую программу. Также стояла задача сделать запись так, как она создавалась в 1998-1999 годах, т.е. во времена записи дебютных работ команды. Это когда все музыканты играют вместе, в реальном времени, а не записывают каждую дорожку отдельно. Все поставленные задачи были выполнены и работой мы довольны. За что огромная благодарность всем, кто приложил свою руку к рождению и воспитанию этого чада, а прежде всего отменным музыкантам СП. Всегда приятно находится в компании талантливых людей.

Последние произведения и СОКИРЫ ПЕРУНА как группы, и твоё самостоятельное творчество в роли автора баллад/стихотворца в той или иной степени касаются Киевской Четвёрки (она же – основа «Формации Правых Футуристов» (FRF)). Им был посвящён интернациональный сборник KIEV4, оформленный в нарочито гангстерской нуар-эстетике, в котором приняли участие иностранные музыканты. Расскажи, как проходила совместная работа музыкантов со всех концов Европы? Насколько близка и понятна зарубежным гостям проблематика, связанная с данной «бандой четырёх»?

Эта тема близка и понятна всем без исключения людям поступка на любом континенте, в любой стране. Там где люди встают на путь борьбы (а это в нашем ущербном мире происходит повсеместно) – там есть и те, кого псы существующего режима ограничили полностью в свободе, кого на годы, а кого и навсегда. В этом проекте люди из Англии, Германии, России, Украины объединились в порыве отдать дань уважения украинским правым узникам К4, а в их лице всем белым патриотам во всех уголках земного шарика. Поэтому работа проходила ответственно, с осознанием важности поставленной задачи и надеюсь, итоговый результат никого не оставил равнодушным. Фотосессия прошла в Киеве, на следующий день после «Перун Феста 2011». Люди искренние, оружие не бутафорское – так что все по честному.

Новый альбом СОКИРЫ ПЕРУНА «Братство Сумлiння» стал своего рода музыкальным крещением для FRF, на равных участвовавшей вместе с группой в подготовке материала. Как произошло ваше знакомство с членами этой организации, и как родилась затея совместить их идеи с твоей музыкой? В чём именно состоял вклад FRF в «Братство Совести», и каким мог бы стать альбом без их влияния? Насколько тебе самому близка идеология футуризма и его эстетика?

В вопросе не совсем верно расставлены акценты. FRF зарождался на моих глазах и с моим участием. Но если Дмитро Савченко (К4) – это главнокомандующий этой армады, то Я и мои побратимы по FRF – простые вояки. В данный момент практически весь состав FRF (за некоторым исключением) пребывает в местах лишения Воли. В этих командировках обсуждалась и воплощалась стратегия FRF. Когда задумывался фундаментальный труд «Анатомия Футуризма», уже были планы на слова некоторых участников FRF сделать песни. Так сказать указать на многогранность формации, где объединены архитектура, изобразительное искусство, художественная литература (включая философскую, научную и историческую) и музыка. Таким образом, FRF является неотъемлемой частью альбома «Братство Сумління» и, по сути, альбом является посвящением тем побратимам по FRF, которые отбыли или отбывают срока в санаториях повышенного комфорта в различных уголках моей Родины. И сообразно всему вышесказанному, и идеология и эстетика футуризма это уже часть меня. А чтобы лучше раскрыть эту тему (ибо раскрыть ее лучше Дмитра Савченко не сможет никто) Я посоветовал бы обратиться к нему.

Так и сделали. Следующий блок вопросов был отправлен непосредственно лидеру FRF Дмитро Савченко, на которые он подготовил настоящий доклад по интересующей нас теме. Вряд ли ошибемся, если предположим, что приведённый ниже текст является наиболее доскональным и полным отображением идей FRF, доступным в открытых источниках.


Итак, что же такое FRF и давно ли образовалась эта организация/движение? Какие функции она выполняет - только ли пропагандистские? Проходят ли под её эгидой митинги, общественные мероприятия, концерты, помощь узникам, и вообще, можно ли где-то подробней о ней узнать (кроме альбома «Братство Сумлiння»)? Какое будущее Вы видите у FRF - не утонет ли оно спустя некоторое время, как часто бывает с молодыми и активными политическими проектами?

1.Начну со второй половины поставленного вопроса.
Для подлинного футуриста «сроки давности» не столь важны. Нам, прежде всего интересны масштабы достижений того или иного движения и его способность колонизировать своими приоритетами территорию Будущего.
Незамысловатая аббревиатура FRF – это сжатая маркировка наших взглядов. В развернутом виде она выглядит как Formation of Right Futurists, тобишь – Формация Правых Футуристов.

1a. Горизонты футуризма – широки и необъятны. Их невозможно редуцировать к понятию «теория», либо к понятию «практика». Футуризм представляет собой строгую корреляцию между первым и вторым. Все провозглашенное им воплощается в действительность.
Функциональное поле футуризма – не обозримо. Предрасположенных к пониманию он берет силой убеждения, а тех, кто не способен прислушиваться к аргументам – он принуждает с помощью грубого физического воздействия. В первом случае должна работать пропаганда, причем во всех допустимых модусах: лозунги, манифесты, провокативная поэзия, протестное искусство, собрания, «правая сцена», спортивные мероприятия. Во втором случае должны запускаться механизмы «прямого действия» под общим знаменателем риска, доблести и всплеска неожиданной атаки. Футуризм – это поэтика Вершин и Побед Белого человечества; это адреналиновое состояние взлета и реактивной доблести Духа.

1b. Нынешний Украинский футуризм – дуалистичен по способу организации и един по духу. Одна часть этого явления находится в местах лишения свободы, в среде правых узников, в застенках тюрем. А другая его неотъемлемая часть предстает в виде смыслов, экспериментальных форм и гражданской лирики, вращающихся на орбитах СОКИРЫ ПЕРУНА. Открыв, таким образом, карты, надеюсь, что читателю становится более чем понятной ситуация по поводу митингов, мероприятий и помощи правым зэкам.

Расскажите, пожалуйста, в чем основные отличия правого футуризма, в том виде, в котором он предстаёт в Манифесте, от идей и взглядов национализма на устройство общества, ведь, по сути, написанное в Манифесте - это позиция любого здравомыслящего Белого Человека, а не только конкретно футуриста.

2. Своих адептов и воспитанников футуризм обязывает быть неисправимыми оптимистами. Если копнуть историю, то мы непременно наткнемся на факт, что футуризм возник в Италии (в начале ХХ века) как реакция на упаднические проявления либерализма…, как ответ на разложенческие тенденции декадентской культуры, с ее изнеженными телами, пристрастием к опиумному курению, к шелкам, парфюмам и романтическому сладострастию… Этому унылому хламу буржуазности и инкубаторной демократии он противопоставил лихорадочный оптимизм, способность к действию, мускулинную миссию оплодотворения, красоту военной техники, эстетизацию войны, преданность Родине и стремление облечь в подлинное величие свою Nацию. В дальнейшем, множество парадигмальных идей футуризма были разворованы программами левоориентированных общественно-политических движений, в том числе и идея «веры в светлое Будущее». Разумеется, в наши дни упомянутая связка слов попахивает коммунизмом, но изначально она выражала типично футуристическую направленность мысли. Ввиду такой путаницы и наслоений смыслов мы пытаемся сегодня дать второе дыхание идее веры в Будущее и оцениваем ее сквозь призму понятий Nация и Раса… А поэтому отвечая на ваш вопрос в духе правого футуризма, я с полной уверенностью скажу, что свой завтрашний день и будущее Белого человека мы видим в светлых оптимистических тонах. Европа в преддверии пассионарного импульса. Не воспрять – не возможно. Это нечто на подобие утреннего самопробуждения за пять минут до звонка будильника. Так и Европа не раз просыпалась за пять минут до погибели. У нее есть в этом навык. Волна пробуждения набирает обороты уже сегодня. Главное не останавливаться и до конца быть верным слову «Вперед!».
Футуризм нас обязывает к неугомонной активности, к сверхскоростям и Победам! Мы осознанно влились в его мэйнстрим, потому что иначе жить не можем.

Насколько футуризм сам по себе, зародившийся в начале прошлого века, перспективен в настоящее время, и в чём его «футуристичность», ведь его идеи на данный момент приспособлены под современность? В Манифесте сказано, что Вам ближе мысли Дж. Панини, нежели Маринетти, хотя второй намного более известен, чем первый – в чём же различаются их идеи? Уверен, для многих людей первой ассоциацией при слове «футуризм» станет Маяковский; кто же ещё из футуристов, как прошлого, так и настоящего, по вашему мнению, является фигурой, достойной внимания? Можете ли посоветовать какую-либо литературу по данной тематике?

3. Национализм более ориентирован на функцию сохранения наследия предков. Его взгляд во многом обращен в прошлое. Футуризм, напротив, вектрально направлен в Будущее. Национализм в своих стратегиях склонен к оборонительной позиции, а футуризм повсеместно призывает отказаться от изнурительного позиционного «состояния на Марне» и смело кидает клич: Братья! Выходите из окопов и идите на врага в штыковую атаку; действуйте на опережение; не ожидайте нападения, но атакуйте первыми! Футуризм способен исключительно на поступательные маневры. Он революционен и неудержим. Если хотите, в более доступной редакции он является Прогрессивным Nационализмом. Его борьба – это борьба не за сохранение прошлого, но за перспективы Будущего. Он ставит ставку не на мемориальные комплексы и музеи, а на белых детей, на воспитание их в духе Героики и экспансионизма; для него компромиссы и «круглые столы переговоров» весьма аморальное явление и поэтому нравственная чистота, по его мнению, на стороне тех, кто держит автомат в руках.
Мы убеждены, что для того, чтобы являться полноценным носителем ментальности Европейской расы, не обязательно зубрить на память ее фольклорное наследие и ходить в вышитой сорочке, достаточно жить как Воин. Подобное сокращение всех сущностей, их локализация и сжатая концептуализация отличает наши идеи от национализма консервативного толка.
Вообще футуризм первоначальнее и радикальнее фашизма. Муссолини на съездах PNF неоднократно заявлял, что без первого, не было бы и второго. В своей идейно-теоретической рецептуре он соединил, казалось бы, несовместимое: революционность, прогресс и Nационализм. К последнему он и привел Бенито, когда тот находился в состоянии самопоиска.
Идея тоталитарного государства была принята футуризмом как некий эталон. Он смело и открыто популяризировал словосочетание «прямое действие» и тот формат жизни, который оно подразумевает; он выступал адвокатом колониальных войн в Африке; он, не лукавя, заявил, что Война – наилучшее гигиеническое средство мира; он выступил против ожиревшего и поработительного капитализма, против слащавой, комфортабельной и полупедерастической буржуазии. Эти принципы нашли свое осмысление и в Nационал-Социализме, но чуть позже.
Справедливости ради признаюсь, что футуризм родился в плоскости искусства, как некая арт-интуиция, проецирующая облик завтрашней действительности..., и только после этого он перекочевал в политическую систему координат. Об NC такого не скажешь; он изначально кристаллизировался в системе координат политического сознания.
В целом же, симптомы футуризма присущи любому трезво мыслящему белому человеку, только большинство его носителей не подразумевают о своей вовлеченности в гравитационное поле фут идей.

4. Футуризм всегда и во всем движется против норм. В наше время они слишком дегенеративны и гнилы, поэтому футуризм актуален – как никогда.
Он, к счастью, не является устоявшейся, закаменевшей формой. Напротив, футуризм – это процесс непрестанного обновления ее. Разрыв шаблонов и демонтаж заурядного попсового мышления для него важен как воздух для легких. Он не приемлет обыденные стандарты, стандартную пассивность толпы и все то, чем пропитан скучный мещанский вкус. Футуризм не залипает на форумах, умничая исподтишка; он бьет витрины и провоцирует конфликты. Футуризмом выдвинуты новые революционные стандарты жизни. К примеру: если все жуют слово толерантность, то мы в это время проповедуем нетерпимость и экспансию; когда нам талдычат отовсюду о компромиссах, мы воспринимаем их как предательство, понимая то, что любая Истина никогда не зиждется на промежуточных понятиях; когда полигамность становится нормой из норм, мы утверждаем, что наиболее прогрессивная форма полового общения это моногамия, а далее создание семьи и, главное, деторождение!; когда все пытаются общаться тихим умиротворенным голосом, мы говорим, что любая интеллигентная полемика должна заканчиваться легким нокаутом. Когда одурманенное либерализмом человечество раскручивает маховики межрасовых и культурных смешений, мы изо всех сил пытаемся его стопорить, выступая против создания глобальной помойной общерасы – без исторических корней, без выразительного цвета, без благородства и интеллектуальных способностей.
Собственно в этом и состоит актуальность Прогресивно-Nационалистического мышления и его ярчайшего воплощения в политическом футуризме.

4a. Имена выдающихся итальянцев упоминались в контексте нашего (FRF) отношение к историческому наследию Nации. Для футуризма эта тема обрела стратегическую важность. К примеру, ранний Маринетти призывал напрочь ампутировать прошлое, забыть его, и уничтожить «весь грузный хлам веков, все золото музеев». Позднее он пересмотрел свои взгляды и перешел на более конструктивную позицию, очистив себя от синдрома Герострата. В противовес ему, лидер тосканской группы футуристов – Паппини призывал уважительно относиться к своему историческому прошлому, воздержаться от разрушительных актов, но при этом особо не зацикливаться на вчерашнем дне. Направленность человека на прошлое превращает его сознание в унылую ритуально-поминальную механику. Он перестает бороться действенными методами за территорию Будущего и его «бурная деятельность» сводится к фольклорным хороводам и серийным отмечаниям памятных дат. Прошлое и память о нем не должны быть важнее реальной борьбы в режиме «здесь и сейчас».

4b. В жизни часто складывается так, что ложные стереотипы – сильнее правды, а подмена понятий легче и охотнее воспринимается людьми, нежели правильный порядок вещей по чину. Футуризм в наше время оброс солидным слоем кривотолков и мифологем. Редуцировать его к явлениям русского авангарда – более чем не корректно. Футуризм – изобретение чисто итальянское. Оно поставлено на рельсы технократии и актуального в то время шовинизма. На этой закваске настаивался и фашизм. В искусстве же, изобретенная итальянцами форма была заимствована русским кубофутуризмом. Представители последнего не воспринимали национализм и трезвый шовинизм итальянского образца и при этом дружно взялись за художественное оформление большевистских плакатов.
В своем мировоззрении они были до ужаса «левыми», стихийными и радикально красными по окраске. Таков был результат трансплантации итальянской художественной формы в тело социальных реалий России. Официальный старт итальянского футуризма прозвучал с оглаской Первого манифеста Маринетти в 1909 году, а точкой отсчета русского футуризма стал известный программный документ «Пощечина общественному вкусу», и это состоялось значительно позже. В целом аппенинское арт-новаторство, подогретое с политического фланга идеями фронтовой молодежи trincerocrazia (власть блиндажной аристократии) в достаточно короткие сроки мутировали в диктатуру Бенито. Соответственно, говоря сегодня о футуризме и FRF в частности, мы подразумеваем продолжение линии итальянцев, а не Маяковского, Крученых, Зданевича…
Относительно достойных фигур итальянского фут цеха, то их предостаточно. Лично меня наиболее впечатляет живопись Джерардо Доттори, Альфредо Гауро Амбрози, архитектурные эскизы Сант-Элиа, и блестящие манифесты Маринетти… Но самым выдающимся футуристом планеты был конечно же Бенито Муссолини! Жаль, что об этом мало кто знает, а тем более не пытается в своем представлении о футуризме выйти за пределы Маяковского.

4v. По итальянцам литературы весьма мало. Точнее ее предостаточно, но на английском и итальянском языках. К слову, могу сказать, что осенью состоится выход в свет разрывной книги об итальянском и украинском фашиофутуризме. Ее название говорит само о себе – «Анатомия футуризма».


Арсений, слушая твою песню "В конце пути" с KIEV4, замечая там же кавер-версию популярного хита "Folsom Prison Blues" в исполнении Кена МакЛилана, и, наконец, обнаруживая сдержанный салют в буклете альбома «Слово», можно сделать вывод, что ты не равнодушен к суровой романтике творчества Джонни Кэша, равно как и многие другие приверженцы правой сцены. Расскажи, чем тебя привлекает фигура этого американского певца, воспевающего темы, казалось бы, достаточно далёкие от восточно-европейских реалий (за исключением, пожалуй, тюремной)? Чем тебя привлекает творчество этого «человека в чёрном» и мог бы ты провести какие-либо параллели между собой и ним?

Творчество Д. Кэша очень органично, без излишнего пафоса, это как бы простяцкая летопись жизни обычного работяги. А пласт тюремных песен, считаю обязательным слушать вместо нашего убогого шансона. Поскольку жизнь моя достаточно тесно связана с местами ограничения свободы – эта песенная тема мне близка.

Параллели между собой и ним проводить не буду. Несмотря на хорошие песни, Кэш был фигурой неоднозначной, соткан из различных пороков – поэтому вряд ли это фаворит в гонке лучших.

Балладник «Слово» был сделан с привычным для СП качеством, на фоне которого акустическое творчество большинства патриотических групп выглядит сущим насилием над ушами. Мастерские аранжировки, грамотная работа со звуком и, главное, душа, живущая в каждой песне. Но нам особенно интересна одна – “Ермак”. Обращений к судьбе этого великого человека на нашей сцене практически нет, СОКИРА же записала целую оду на стихи поэта Леонида Мартынова, посвящённую этому первопроходцу, богатую деталями и фактами. Откуда у тебя, украинского поэта, появилась идея затронуть далёкую Сибирь и фигуру, которую российские любители истории почти не замечают? Не было ли мысли пустить эту песню в публичную ротацию?

Хочу напомнить, что Ермак Тимофеевич был казачьим атаманом, соответственно имеем прямые параллели с Украиной. Казаки, как этносоциальная группа, первоначально проживали в степях и лесостепях Восточной Европы, в частности на территории современной Украины и России; впоследствии расселились также на территории Среднего и Нижнего Поволжья, Предуралья, современного Казахстана, Сибири и Дальнего Востока.

Поэтому мне, украинцу, было очень интересно и важно обратиться к этой выдающейся фигуре. У нас как-то принято выдернуть из истории пару-тройку имен, безусловно, прекрасных прометеев нашей истории, но ведь мы гордимся нашим прошлым именно потому во многом, что рождались великие чаще, чем где бы то ни было еще.

Что же касается ротаций – Я бы очень многие песни запустил бы куда-нибудь, да некуда… Неформат.

На альбоме «Invictus» была замечательная песня о, выражаясь словами одного мэтра, «синей болезни» – татуировках. Этот аспект правой субкультуры всегда был важен, но в тоже время весьма неоднозначен. С одной стороны, рисунки на теле – это воинский обряд, уходящий корнями в тысячелетия, но с другой – все мы помним пример, когда по татуировкам искали военных «преступников», да и нынешние карательные органы пользуются этим проверенным методом. Как ты считаешь, оправдано ли ношение татуировок в наше неспокойное время? Для тебя это просто красивое искусство или глубокий символизм? Какую из своих татуировок ты считаешь наиболее важной?

Совершенно верно, татуирование тела – это древний воинский обряд, одинаково эстетичный и функциональный, ибо является оберегом воина в рати и в быту.

Оправдано ли ношение татуировок – это сугубо индивидуальный выбор. Однако отмечу, что все в последнее время задержанные или ушедшие белые националисты имели ряд боевых рисунков на телах. И нашли (или не нашли) их отнюдь не по татуировкам. Для меня, безусловно, это глубокий символизм, нечто сакральное. Поэтому просто необходимо с наивысшей степенью ответственности ставиться к тому, что наносить на тело, и с максимальной степенью фильтрации к тому, кто наносит. Свои татуировки выделять не буду, все они важны для меня.

В Украине (и почему-то преимущественно в ней) особую силу приобрело движение «Femen», щедро пожимающее ростки славы от других публичных скандалов, pussy-riot-проколов и всяких якобы ущемлений прав женщин целиком и отдельными частями тела. Каково твоё мнение об этой комично-истеричной организации и поднятой вокруг неё явно преувеличенной шумихе? Не было ли у тебя желания обстебать этот feномен в какой-нибудь лихой песне, как, например, это сделали CG BROS.?

Нет времени отслеживать все эти процессы демодефекации, блядства и пидарпропаганды. Поэтому мнение Я не формировал по этому поводу и не собираюсь. В жизни с избытком прекрасного и важного, чтобы растрачиваться на грязь. Это все бесконечно далеко от меня, к счастью.

Киев за последние несколько лет стал если не единственной, то точно одной из основных мировых столиц правильных музыкальных активностей – каждый год в нём проходит по несколько концертов с участием знаковых музыкантов из Англии, Канады, Германии и России, многие из которых записывают здесь же свои альбомы, а также альбомы свежесколоченных сборных all-stars-band’ов, с непременным наличием забавных песен, в красках описывающих необычайные приключения иностранцев в этом славном городе, а также воспевающих гостеприимного владыку сих мест – King of Kiev (т.е. тебя). Логичный вопрос – почему именно Киев, а не, например, Йоханнесбург? Как сложилась такая замечательная дружелюбная атмосфера, комфортно ли ощущают себя зарубежные гости, каковы их впечатления, и много ли правды в тех песнях, живописующих местные похождения?

Потому что Киев – это сердце Руси и Европы, как не крути и что не говори. А атмосферу создают люди, мы сами творцы всего хорошего и плохого, поэтому в первую голову необходимо спрашивать с себя. Безусловно, энергетика Киева особенная, таких городов Я не чувствовал нигде, где был. И даже когда акция проходит в харьковском клубе, все равно поход мы начинаем из Киева и заканчиваем там же! Это удивительная синергия сотен поколений нашего народа, это земля, напоенная кровью сотен тысяч наших предков, это средоточение стремлений разных эпох! Киев, древний Киев…

О впечатлениях наших гостей лучше спросить у них, однако тот факт, что многие из них приезжают к нам уже даже не в третий раз, говорит о многом. И побывав во многих уголках Европы, могу с уверенностью сказать – славянское гостеприимство это порыв души, а у них расчет или сухая благодарность, как правило. Мы распахиваем себя навстречу жизни, мы даем ВОЛЮ своим чувствам – и это, безусловно, поражает чужестранцев и не дает опомниться. И в былинах, созданных ими на основе событий в Киеве действительно много правды. Однако она иногда слишком однобока;) и живописует только буйство пира, но оставляет за кулисами духовные или краеведческие моменты, коих также в избытке. Ну да Боги им судьи;)

Что ж, Арсений, не смеем более докучать своими вопросами и отнимать время, которого всегда недостаточно. Сердечно благодарим за ответы. Последнее слово за Тобой, добавь всё, что считаешь необходимым, и что осталось за рамками нашей беседы, и удачи тебе, коллективу и всем соратникам!

Взаимно благодарствую, уверен, не в последний раз встречаемся.
Завершить столь плодотворную беседу хотелось бы стихотворением КТО ТЫ? Это авторская русскоязычная версия одноименной песни из альбома «Братство Сумління».

Кто охотник, а кто палач?
Кто плеть, а кто калач?
Кто раскольник, а кто пророк?
Кто ты – овца или волк?
Где омут, а где мост?
Где жалость, а где злость?
Где правда, а туман где?
Где ты, на какой стороне?

Кто камень, а кто вода?
Кто меч, а кто рука?
Кто сумрак, а кто заря?
Кто ты – огонь или зола?
Где искупление, а где грех
Где провал, а где успех?
Где воля, а капкан где?
Где ты, на какой стороне?

Кто ты? Выбирай свой путь
Будь собой, всегда честным будь
Будь собой, не сверни с пути
Упал – подымись, чтобы снова идти
Кто ты? Выбирай свой путь
Голова в кустах или в крестах грудь
Камнем вниз или соколом ввысь
Жизнь – это бой, упал – подымись!

casusbellizine.com